Ce blog recense des propositions & activités pédagogiques pour l'enseignement de la philosophie. Vous ne trouverez ici que des pistes, parfois des questionnaires, en aucun cas des réponses. Chacun est libre de contribuer.
mercredi 3 octobre 2012
Pratiquer la philosophie comme un jeu de rôle...
Un jeu de rôle gratuit à imprimer soi-même et à lancer dans une classe, une soirée, un café ou même en réseau...
Réflexion en groupe puis "chacun pour soi" sur le sujet: Toute prise de conscience peut-elle être libératrice?
En début d'année, première réflexion en classe sur un sujet de dissertation, dont je montre qu'il pourrait être traité sans connaissances "philosophiques", c'est-à-dire en 1ere, en 6ème, et pourquoi pas en CE2.
Le but étant de montrer par la suite combien ce sera plus intéressant avec quelques références philosophiques précises.
1 heure à analyser le sujet ensemble, puis en groupe de 4 ou 5 élèves. Pourquoi pas en marchant dehors s'il fait beau temps, en "imposant" trois pistes:
Une prise de conscience est généralement libératrice.
Une prise de conscience est souvent oppressante, aliénante dans un premier temps, puis peut devenir libératrice.
Une prise de conscience est le plus souvent oppressante.
Chaque groupe tire au hasard une de ces pistes. Un rapporteur pour la trace écrite et un autre pour une présentation orale.
Recherche de quelques arguments et exemples précis appropriés (film, livre, situation historique, scientifique, etc)
Une deuxième heure la semaine suivante: les élèves ont tous la photocopie des traces écrites, et rédigent une page et demi minimum sur la piste qui, individuellement, leur semble la plus judicieuse. En utilisant ou non ce qui a été fait par les groupes.
Je corrige de manière très détaillée mais SANS NOTE. Système avec des +, des + qui vont vers ++, et des ++. Aucun moins dans la mesure où chaque élève a participé.
Travail d'écriture à améliorer pour la semaine suivante, en intégrant des références données en cours.
A ce moment là, j'explique ce qu'est une dissertation et comment la construire, montrant que chaque élève a écrit une partie, la dernière, d'une dissertation, et que ce n'était pas si difficile.
Je pense noter assez généreusement ce qui va être amélioré, mais sans passer beaucoup de temps sur la correction (je l'ai déjà fait avant...)
Virginie Larteau
Le but étant de montrer par la suite combien ce sera plus intéressant avec quelques références philosophiques précises.
1 heure à analyser le sujet ensemble, puis en groupe de 4 ou 5 élèves. Pourquoi pas en marchant dehors s'il fait beau temps, en "imposant" trois pistes:
Une prise de conscience est généralement libératrice.
Une prise de conscience est souvent oppressante, aliénante dans un premier temps, puis peut devenir libératrice.
Une prise de conscience est le plus souvent oppressante.
Chaque groupe tire au hasard une de ces pistes. Un rapporteur pour la trace écrite et un autre pour une présentation orale.
Recherche de quelques arguments et exemples précis appropriés (film, livre, situation historique, scientifique, etc)
Une deuxième heure la semaine suivante: les élèves ont tous la photocopie des traces écrites, et rédigent une page et demi minimum sur la piste qui, individuellement, leur semble la plus judicieuse. En utilisant ou non ce qui a été fait par les groupes.
Je corrige de manière très détaillée mais SANS NOTE. Système avec des +, des + qui vont vers ++, et des ++. Aucun moins dans la mesure où chaque élève a participé.
Travail d'écriture à améliorer pour la semaine suivante, en intégrant des références données en cours.
A ce moment là, j'explique ce qu'est une dissertation et comment la construire, montrant que chaque élève a écrit une partie, la dernière, d'une dissertation, et que ce n'était pas si difficile.
Je pense noter assez généreusement ce qui va être amélioré, mais sans passer beaucoup de temps sur la correction (je l'ai déjà fait avant...)
Virginie Larteau
dimanche 30 septembre 2012
Comment savoir si un individu est conscient de lui-même ? (vidéo)
Le test de Gallup a été mis au point dans les années 1970 pour vérifier quelles espèces sont capable de prendre conscience d'elles-mêmes et à partir de quel âge : c'est le fameux test du miroir.
Cette courte vidéo montre le test effectué sur un enfant ou sur un chimpanzé.
Cette vidéo est extraite d'un documentaire de la BBC qui mobilise de nombreux tests différents pour départager les capacités humaines des capacités animales (d'autres extraits sont utilisables notamment sur la mémoire et sur la coopération entre les animaux, trouvables sur Youtube).
Cet extrait-ci intervient pour traiter une question de début d'année du type "Peut-on penser sans réfléchir?" :
- Je demande aux élèves de chercher au moins 1 moyen pour s'assurer de l'extérieur qu'un être réfléchit intérieurement.
- Les 2 moyens classiques auxquels nous arrivons sont :
1) la parole réfléchie présente dans le "Je" autoréférentiel
2) la capacité de se reconnaître soi-même dans une image extérieure comme celle fournie par le miroir.
- Ces deux capacités sont analysées en mettant en exergue la classique opposition entre l'homme (qui les a) et l'animal (qui en est privé), puis je leur demande si, selon eux, aucun animal ne peut effectivement se réfléchir.
- La plupart des contre-exemples proposés sont facilement réfutables, mais grâce à cette vidéo je leur montre que certains animaux en sont capables contrairement aux enfants humains en bas âge, ce qui nous amène ensuite à réfléchir sur la continuité dans le vivant entre l'animal en général irréfléchi (mais pas tous) et l'homme en général réfléchi (mais pas tous).
Voilà pour situer une utilisation possible.
Toute remarque ou critique sera la bienvenue...
Cette courte vidéo montre le test effectué sur un enfant ou sur un chimpanzé.
Cette vidéo est extraite d'un documentaire de la BBC qui mobilise de nombreux tests différents pour départager les capacités humaines des capacités animales (d'autres extraits sont utilisables notamment sur la mémoire et sur la coopération entre les animaux, trouvables sur Youtube).
Cet extrait-ci intervient pour traiter une question de début d'année du type "Peut-on penser sans réfléchir?" :
- Je demande aux élèves de chercher au moins 1 moyen pour s'assurer de l'extérieur qu'un être réfléchit intérieurement.
- Les 2 moyens classiques auxquels nous arrivons sont :
1) la parole réfléchie présente dans le "Je" autoréférentiel
2) la capacité de se reconnaître soi-même dans une image extérieure comme celle fournie par le miroir.
- Ces deux capacités sont analysées en mettant en exergue la classique opposition entre l'homme (qui les a) et l'animal (qui en est privé), puis je leur demande si, selon eux, aucun animal ne peut effectivement se réfléchir.
- La plupart des contre-exemples proposés sont facilement réfutables, mais grâce à cette vidéo je leur montre que certains animaux en sont capables contrairement aux enfants humains en bas âge, ce qui nous amène ensuite à réfléchir sur la continuité dans le vivant entre l'animal en général irréfléchi (mais pas tous) et l'homme en général réfléchi (mais pas tous).
Voilà pour situer une utilisation possible.
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Vidéo sur le conformisme
Voici une courte vidéo filmée en caméra cachée et mettant en lumière le fonctionnement du conformisme au sein d'un groupe, dès que plus de 2 personnes entourent un individu, dans un simple ascenseur...
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Les Indiens du Nouveau Monde sont-ils des êtres humains ? Exercice d'argumentation
Voici un exercice d'argumentation basé sur La controverse de Valladolid de Jean-Claude Carrière : j'y ai relevé 10 arguments justifiant l'esclavage des Indiens du Nouveau Monde. Les élèves doivent identifier l'argument utilisé et en révéler les limites.
Lien vers le document pdf
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Discours d'Aristophane (film d'animation)
Pascal SZIDON, Discours d'Aristophane (2005)
Adaptation animée du texte de PLATON, Le Banquet 189d-191d
Question directrice :
L'amour me pousse-t-il à désirer mon semblable ?
Présentation :
Ce court métrage d'animation met en images le discours d'Aristophane (extrait du Banquet) portant sur l'origine du sentiment amoureux. Le poète Aristophane y raconte le mythe de l'homme-androgyne. D'après ce mythe, l'espèce humaine était à l'origine composée d'êtres androgynes qui ont cherché à se hisser jusqu'aux dieux mais qui ont été divisés en 2 moitiés comme châtiment : chaque moitié est désormais condamnée à ne trouver la satisfaction de son manque à être qu'au contact de sa moitié perdue.
Texte original (extrait du Banquet de Platon) :
« Jadis notre nature n'était pas ce qu'elle est actuellement. D'abord il y avait trois espèces d'hommes, et non deux comme aujourd'hui : le mâle, la femelle, et en plus de ces deux-là, une troisième composée des deux autres ; le nom seul en reste aujourd'hui, l'espèce a disparu. c'était l'espèce androgyne qui avait la forme et le nom des deux autres, dont elle était formée. De plus chaque homme était de forme ronde sur une seule tête, quatre oreilles, deux organes de la génération, et tout le reste à l'avenant. [...]
Ils étaient aussi d'une force et d'une vigueur extraordinaire, et comme ils étaient d'un grand courage, ils attaquèrent les dieux et [...] tentèrent d'escalader le ciel [...] Alors Zeus délibéra avec les autres dieux sur le parti à prendre. Le cas était embarrassant ; ils ne pouvaient se décider à tuer les hommes et à détruire la race humaine à coups de tonnerre, comme ils avaient tué les géants ; car c'était mettre fin aux hommages et au culte que les hommes leur rendaient ; d'un autre côté, ils ne pouvaient plus tolérer leur impudence.
Enfin, Zeus ayant trouvé, non sans difficulté, une solution, [...] il coupa les hommes en deux. Or, quand le corps eut été ainsi divisé, chacun, regrettant sa moitié, allait à elle ; et s'embrassant et s'enlaçant les uns les autres avec le désir de se fondre ensemble [...]
C'est de ce moment que date l'amour inné des êtres humains les uns pour les autres : l'amour recompose l'ancienne nature, s'efforce de fondre deux êtres en un seul, et de guérir la nature humaine. [...] Notre espèce ne saurait être heureuse qu'à une condition, c'est de réaliser son désir amoureux, de rencontre chacun l'être qui est notre moitié, et de revenir ainsi à notre nature première. »
Au-delà d'une explication métaphorique, ce mythe met en valeur la dynamique propre au désir amoureux, permet de mieux comprendre pourquoi ce désir s'exprime à la fois sur le plan émotionnel (par l'échange amoureux) et sur le plan physique (par la sexualité), et pourquoi l'amour donne lieu à la fois à une éternelle insatisfaction (car il est rare de trouver "sa" véritable moitié) et à un idéal d'accomplissement de soi grâce à l'autre (par une symbiose symétrique et non par une relation de domination maître/esclave).
TD sur l'Enfant sauvage de Truffaut
Voici un TD que je propose à toutes les classes de Terminale, centré sur le visionnage d'extraits choisis de L'enfant sauvage de François Truffaut.
Lien vers le document pdf
Voici quelques-uns des extraits en question, disponibles sur DailyMotion : extrait 1, extrait 2
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Voici quelques-uns des extraits en question, disponibles sur DailyMotion : extrait 1, extrait 2
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